بينها عشرة قوله من جهة التّنبه أو من جهة التنصيص المراد من الأولى الدّلالة الالتزاميّة ومن الثانية الدلالة المطابقة قوله في صورة الدّعوى في مقام المنازعة في تشخيص المدعى والمنكر قوله ليس كذلك اى ليس كلماتهم منحصرة فيما ذكر قوله ويظهر ذلك اى كو كلماتهم اعمّ قوله الخلاف الآخر وهو المنكر قوله فإذا تواردا اى تحقق الأصل والظاهر في مورد خاص كما إذا كان المنكر ذي اليد فيكون قوله موافقا للأصل والظاهر معا قوله باعتبار ملاحظة المال لعله وجه لكونه مسامحة يعنى ان القسمين الأخيرين اعني خلاف الظاهر وخلاف الأصل مرجعها إلى قسم واحد وهو انّ المدّعى من يدّعى امرا خفيا قوله هذا الباب اى باب تعارض الأصل والظاهر قوله اثبات الحكم من رأس اى اثبات الحكم الشرعي بالظنّ في أصل الشريعة ابتداء قوله ان السبب أيضا من الأحكام الشرعية إذ ردّ عليه انّ سببيّة السبب من الاحكام الوضعيّة لا ذات السبب والثابت بالظن في موارد المذكورة هو ذات السبب لا سببيّة قوله قرع سمعك في ذلك اى في عدم النزاع في جواز العمل بالظن في الموضوع قوله في ماهيّة الموضوع اى في الموضوع المستنبط الذي لم يعلم مفهومه ولا مصداقه واستنبط من القواعد اللغويّة والعرفية ظنا وامّا الموضوع الصرف فهو الذي علم مفهومه ومصداقه ولم يعلم أنه موجود في الخارج حتى يترتب عليه حكمه أم لا كالبول والغائط ونحوهما والظن فيه غير معتبر إلّا إذا اسند إلى الغلبة أو العادة ومن هنا يقال إن الظن في الموضوعات غير معتبر واليه أشار بقوله واما الكلام في ثبوت الموضوع إلى قوله فلم يثبت على جواز العمل بالظن فيه دليل اه قوله فان ذلك اى الدعوى المذكورة قوله بهذا التقريب وهو ما ذكره في السؤال بقوله فان قلت غاية ما افاده اه قوله اغلاقا ؟ ؟ ؟ آخر اى غير الاغلاق الذي ذكره بقوله قلت إن السبب أيضا من الاحكام الشرعيّة قوله كلامه اى كلام الشّهيد في التمهيد قوله ان هذا الباب اى العمل بالظن في الموضوعات قوله ما ذكرنا من أن مقتضى افعال المسلمين يختلف باختلاف الأوقات قوله لم يظهر منه خزية الجملة صفت لرجل قوله فقد عزّر الظاهر أنه بالعين المهملة والزاء المعجمة ثم الراء المهملة بمعنى عظّم ونصر قوله أو الظن اليقين العمل وهو الظن الخاص قوله هو مخالف للقاعدة اى قاعدة نقض اليقين السّابق بالظاهر اليقيني العمل قوله باىّ من المعنيين أحدهما اليقين النفس الامرى والثاني الظنّ اليقيني العمل قوله أو نقول عطف على قوله لا بدّ ان يكون معناها اه قوله في الموضعين اى المنقوضيّة والناقضية قوله مخالف للقاعدة اى قاعدة عدم نقض اليقين السّابق الّا باليقين قوله غلبة الظنّ اى كون الظن غالبا اى الظّن القوى الاطمينانى قوله ما ذكرناه من تنبيه الشارع إلى اعتبار الظنّ القوى الاطمينانى قوله لا يقتصرون اه بل يعملون بكل ظنّ حصل لهم ولو من غير جهة الغلبة قوله لان ملاحظة خبر لان قوله فليتدبر لعله إشارة ان الشهرة الفتوائية يمكن ان يقال فيهما انها ليست مما يوجب الظّن بسبب الحكم بل انما تكشف كشفا ظنيّا عن وجود دليل معتبر لو اطلعنا عليه لعلمنا به ومن الظاهر عدم كون دليل الحكم الكلى من قبيل السبب لنفس الحكم ولا من قبيل موضوعه بل هو سبب للعلم به بالمعنى الأعم الشامل للظنّ أيضا قوله ومنها عطف على قوله فمنها ما تداول بينهم من ترجيح الظاهر على